（四）
忽然有一天，听说文天祥不再是民族英雄，因为少数民族早就成了中华民族的一员。甫有耳闻，我无言以对。再一想，早在我少不更事的时候就听过这声音呢，真的不是什么新鲜话题。
关于英雄的历史性我不愿在这里絮叨，这是我为了祭奠我心中的英雄用我的心培筑的灵堂，这是我用我的血泪献给英雄的一柱心香。我只想问：如果有一天，世界一统了（世界一统，这是很多人的梦想啊，地球在他们心中不就是一个村子吗？简称地球村），我们那些抗日英雄是不是也不是民族英雄了？中国的历史，岳飞不是民族英雄，文天祥不是民族英雄，那还能有谁是民族英雄？我们今天的思想解放真的到了可以诬蔑历史的地步了吗？
玩弄概念，卖弄学问，这本来是那些误国误民的奸佞小人干的营生，岳飞不就是死在“莫须有”的概念之下吗？英雄已矣，千古之后，怎么还有人不解恨呀？
（五）
在《〈指南录〉后序》中，文天祥回忆了自己一生的片断：“呜呼！予之及于死者不知其几矣！抵大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刎死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲杨子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，贻例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所凌迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死故付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”
经历了二十二个死亡的招引，文天祥却没有死，其实，他的一生，他的战斗，何止二十二次生死抉择？五坡岭被俘，文天祥服下了二两“脑子”，竟然未死，昏迷中被俘；押解北京途中，文天祥绝食八天，竟然未死。也许是上天要留下他吧，留下他做最后的吟咏，给后世留下一道黑暗中的电闪雷鸣。
为子死孝，为臣死忠，死又何妨？
自光月中分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？
骂贼睢阳，爱君许远，流得声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕欻云亡。好轰轰烈烈做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细商量。
——《沁园春?题潮阳张许二公庙》
如果说岳飞的《满江红?怒发冲冠》里有的还是忠诚和壮志，到了文天祥的这首《沁园春?题潮阳张许二公庙》就剩下忠诚和悲愤了。文天祥急了，急得这首诗已经不是在用笔书写，我听见文天祥在大声地嚷叫：“自光月中分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？”“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？”在生命和声名之间，文天祥义无反顾地选择了“留得声名万古香”。
“世态便如翻覆雨，妾身元是分明月”，沧桑更变，有人弹冠新朝，就像一条狗又有了新的主人，开始又一番的摇尾乞怜。文天祥呢？中天皓月，精忠不贰，宁为玉碎，不为瓦全，洁身自爱，坚守节操。忠诚二字，因有了文天祥的注释而磅礴浩然。
其实，历史并不是只给了文天祥死的遭逢，历史还给了他很多生的机会。且不说如宋朝其它高官一样席卷金银财宝而逃，且不说如贪生怕死之辈苟且投降，元世祖对文天祥可谓厚遇。元世祖对文天祥的爱惜即便今天也令我辈感叹，文天祥大殿怒斥忽必烈，左右都缩头吐舌，而忽必烈却不愠不火，并许以丞相位。历史之中，多少人想祈求寻觅这样的机会？而文天祥说：“天祥为宋状元丞相，岂有事二姓之理？宋室既亡，唯当速死，不可久生。”“宋室既亡，唯当速死”，可是，宋室的主子呢？当文天祥说这些话的时候，被俘的宋恭帝正在享受逍遥呢。这，就是人和人的差别。
公元1283年1月9日，文天祥挥笔写下了“唯有一腔忠烈血，碧空长共暮云愁”的诗句，然后掷笔于地，走向了刑场。
千年之后，我还能看见那只啼血的杜鹃，在挣扎着向南飞去。
公元1283年1月9日，元世祖忽必烈陷入了巨大的矛盾之中，最后他下定决心：赦免文天祥。当他的口谕被快马传到刑场，文天祥的灵魂已开始向南飞翔了。忽必烈马上追悔莫及：“文丞相好男子，不肯为吾用，一时轻信人言杀之，诚可惜。”多年后还在感叹：“是好人也。”
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