如果考虑到下述事实，“申报”就更荒诞更不可理喻。中国有五千年文明史。纵使几千余年专制制度和支撑它的意识形态极大地钳制了我们民族的创造力，也轮不到要拿侵略者留下的罪证去讨个“世界文化遗产”。而且事实上我们的祖先在当时体 www.xxk123.com (www.xxk123.com)制下也创造了辉煌的文明，留下了无数令世界各国羡慕的宝贵文化遗产。然而，我们对自己拥有的文化遗产态度轻慢无礼之极。在晚近这半个世纪中，以各种理由对文化遗产轮番进行了大规模破坏。先是政治和意识形态理由下的数次大破坏，近十来年又因经济利益的驱动和长官意志的一意孤行而在更大规模上持续破坏。推土机以“摧枯拉朽”的气势到处捣毁文化遗迹。在“刀
下留馆”的呼吁声中，作为戊戌变法见证的粤东新馆被迅速拆除；随着北京的胡同和四合院被大片大片地夷为平地，积淀其间那浩大深厚而且真实生动的文化也随之消失。首都尚且如此，其他地方的破坏就更触目惊心：定海古城消失了，有四百多年历史的忻州旧城老街将在顷刻间化为废墟......。这些古建筑和古城历史积淀最为深厚，文化意蕴最为丰富。它们因代表着一种不可再生的文明或因仍然活跃着生动的民族精神而弥足珍贵。保留住它们也就保留住我们民族的历史和魂魄。然而这一切意义在短期经济利益面前连招架之力也没有。无论国内外专家的呼吁还是普通民众的抗拒，都无法阻止已然失控的破坏进程。拿侵略者留下的“731遗址”去申报“世界文化遗产”，就发生在我们毫不心痛地大量拆毁古城古建筑，人为切断自己的历史文脉而把许多城市变得魂不附体之时。有意思的是，在“申报”消息爆出的同时，有“专家”提出要保卫国家文化安全。但很奇怪，他们提出“国家文化安全”问题并非担心我们的文化被“731遗址”之类罪恶所亵渎，而是针对着别国的“民主制度、社会制度和价值观念”，③是对国与国之间正常文化交流的恐惧。由于这种种情况，“申报”就不仅仅是个对“文化”或“文化遗产”的理解问题，更值得注意的是这个行动或念头背后的心态。
三．通过比较认识自己
要剖析申报“731遗址”为“世界文化遗产”背后的心态，最好的办法也许是把“731基地”与同它在任何方面都极为相似的“奥斯威辛集中营”的战后不同际遇作个比照，把战后这两个魔窟的受害者对民族苦难和对制造苦难的国家的不同态度作个比照。
“731基地”和“奥斯威辛集中营”是发动反人类战争的两个祸首分别建在受害国国土上的秘密犯罪场所。一个用战俘和中国平民做活体解剖和鼠疫病毒实验，一个以大规模的综合灭绝设施屠杀反法西斯人士和对犹太民族实施种族灭绝计划。这是两个在犯罪等级上难分高下的场所，但战后截然不同的命运耐人寻味。战争刚结束，波兰就于次年在奥斯威辛建立奥斯威辛博物馆，以纪念二战死难者和揭露纳粹罪行。另一方面，随着纽伦堡审判的进行和纳粹秘密档案的公布，尤其是幸存的犹太人不屈不挠的努力，集中营大规模秘密杀人的黑幕被一步步揭开，奥斯威辛集中营作为人类有史以来经历过的最骇人听闻的野蛮罪行的代名词而臭名远扬。
作为大屠杀主要受害者的犹太民族，不论是在以色列国还是散居世界各地的犹太人，战后五十年间从未放弃过对纳粹罪行的追究。他们在世界范围内到处搜寻纳粹分子，哪怕罪犯逃到天涯海角，也要追捕归案；在对待德国那段历史罪行的问题上，犹太民族也决不含糊，要求进行彻底清算，即使德国已经公开道歉并进行赔偿，以色列仍然长期拒绝与德国建立外交关系。这个民族更借助于文学、博物馆等各种方式，让大屠杀的惨痛经历保持在自己的民族记忆之中。而战后的德国则不仅因为当初公开的战争罪行，更因为奥斯威辛集中营的秘密犯罪而背负沉重的历史罪责，处于受害民族的谴责和本国战后出生的一代要求清算历史罪行的双重催逼之中。为了求得受害国家和民族的谅解，为了能够翻过充满罪孽的一页，取得与各国在共同道义基础上平等交往的资格，德国至今也还在为那段历史赎罪。战后联邦德国历届政府都对当年希特勒的罪行表示忏悔。前总理勃兰特冒着零下17
度凛冽寒风拜竭华沙犹太人死难者纪念碑，在碑前双手合十下跪。历届政府都坚决禁止新纳粹活动，并针对一些反犹主义者为纳粹暴行开脱，专门修改刑法，宣布否认奥斯威辛集中营的屠杀事实是犯罪，将处以徒刑。所有这些都表明了德国对自己历史罪行的正视。赎罪也表现在战后德国为促进欧洲的统一与和平而努力，但在作这种努力时决不突出自己，而是尽量的默默无闻以避免刺激别国。在赔偿方面，不仅是政府对受害国的巨额赔款，还有教会和许多民间组织对大屠杀幸存者及亲属的赔偿。特别值得一提的是，联邦德国政府还每年在圣诞节前给世界各地仍然活着的集中营幸存者寄慰问信和供圣诞节用的圣诞礼物。至于普通德国人对那段历史的态度，在纪念世界反法西斯战争胜利五十周年之际，一位德国人表达的感受是很有代表性的。他说，他们至今为那段历史感到羞愧，走出国门，“尽量站在不显眼的地方”。
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