反观日本，日军早在二战爆发前就入侵我国，到二战结束，在我们国土上横行作恶达八年之久。但战后五十余年，日本从未有过象样的反省和悔罪表现。他们始终拒绝对受害者个人进行赔偿，且不断篡改历史，就在几年前由自民党议员组成的“历史研究委员会”编辑出版的书中甚至说，“日本是为了自卫而出兵亚洲”、“满洲不是中国领土”、“南京事件是虚构”。在日本，篡改历史既是政府行为，又有民间舆论的支持。不仅如此，日本政界要人年年参拜供奉有14个甲级战犯的靖国神社。在1995年8月15日，日本宣布无条件投降五十周年这一天，同时也是全世界纪念反法西斯战争胜利五十周年之际，身着当年军装的日本宪兵队和数十名海军队员在靖国神社吹着军号招摇过市，向中国和全世界示威；在纪念反法西斯胜利五十周年的第二年，执政的自民党外交调查会和外交部作出了要求外国领导人参拜靖国神社的荒谬决议。除这些之外还有一点尤其应该看到。这就是，在德国否认奥斯威辛集中营大屠杀事实的人要被追究刑事责任，但在日本受到追究的不是否认日军作恶的人，而是说出作恶真相的人。以公开发表日记来揭露南京大屠杀的东史郎受到起诉并且一再败诉就是最好的说明。
也许，日本对待历史的态度可以从他们缺乏反省的传统和民族性来寻求解释。但更接近事实的答案恐怕要从我们自身来寻找。我们的民族情绪很容易亢奋，奇怪得很，对曾经为害我国达八年之久，事后又不断以上述言行刺激我们的日本却异乎寻常地沉得住气，异乎寻常地“豁达大度”。我们在日本没有任何悔罪表示的情况下主动放弃了战争赔款；在七、八十年代，又没来由的作出“相逢一笑泯恩仇”的姿态，调动起报刊广电、小说、影视等各种手段，制造出中日之间的“蜜月”气氛，在国民中形成一股影响不小的“日本热”；我们也出于某种政治考虑而委屈道义，比如，把在任首相前刚刚以公职身份参拜过靖国神社的桥本龙太郎说成是“中国人民的老朋友”。而这位桥本还参加了编辑出版为日本历史罪责开脱辩护的书的那个“历史研究委员会”。在我国，受害者向日本索赔和抗议的民间行动也阻力巨大......。这种种做法淡化了民族苦难，模糊了道义界限和历史真相，加深了原本就普遍存在于国民身上的历史健忘症和道德冷漠症。所以，在我们这个深受日本侵略之苦的地方怪事连连，令有良知有血性的中国人无地自容。在纪念世界反法西斯战争胜利五十周年之际，据某大报作的“中国青年看世界”大型调查，有相当高比例的青年把日本评为“中国最友好的国家”。这一结果就够可悲了，更可悲的是该报事后妙笔生花的评论把高比例的青年选日本为“对中国最友好国家”说成中国青年能够“现实、冷静地对待今天的日本和中国的关系”。接下来，96年元旦，郑州又发生把二战时期日军得力杀人武器“大和”号、“武藏”号战舰模型摆上百货大楼玩具柜台的事件。最令我们难堪的是，这价格不菲、销售热火的侵略者战舰玩具是由我国厂家生产的，而且厂家还就战舰历史附有如下深情款款的文字介绍：“舰上官兵全部遇难”，“尽管战舰不存在了，但它的雄姿和风采将永远不会消失”。紧接着，又是一本充满媚日情结、叫做《中国可以说不》的书的出现。这本书憋足劲吹捧那个继续做着“大东亚共荣圈”美梦的石原慎太郎，憋足劲为日本的所谓“涤清战败意识”喝彩、叫好，公开取悦于日本那些拒不悔罪的军国主义分子。十几亿人的国家，有个把人如此，不足为怪。奇怪的是，这样一本书竟被权威媒体说成是代表了广泛的民意、尤其代表了中国知识分子对当代若干重大问题的见解、立场、情感和价值取向，不仅炒得大红大紫，而且一时间还享有了不受批判的豁免权。当年曾活跃着无数抗日英雄的冀中平原，如今，“七七”“九一八”这两个国耻日对当地青年?┟窭此担桓鲋皇恰芭＠芍嗷帷钡娜兆樱硪桓龈纱嘀皇Ｏ隆熬鸵ⅰ钡牟泼酝继谝庖濉３苏庵至钊诵暮睦肥б洌褂邪压碜颖魑滦Ф韵螅⒁怨碜有蜗笞跃印⒆造诺南伦鞅硌荩涸诎籽蟮碚庖坏蹦旯碜游薅癫蛔髦睾椭泄翊蚧魅湛苤Γ鲎馊湛芫昂驼降豆┯稳税缱鞴碜颖阌啊傲裟睢钡纳庠中寺。辉诶贾荩形杼梅裆缱鞴碜颖Ｑ嗅夤丝停幌妹乓欢攘餍腥湛苊保辉谑锥迹彻⒆ㄍ度毡救怂茫挠斐鲆桓霾唤补镏唤踩沼铮钊毡救吮鲋寥绻椋钪泄巳缌髀湟煜绲墓兄?......。历史健忘症和道德冷漠症即使在具有高知识水平的大学生中也相当普遍。
在这样一种相当多的人健忘、冷漠，相当多的人服膺于强力甚至崇拜强力，相当多的人为几个小钱不惜自践尊严的不良心态下，有人要拿“731遗址”去申报“世界文化遗产”，细想想，其实国人不该惊讶。真正会大吃一惊的是全世界，会大吃一惊的恐怕还有日本的军国主义分子，这可是他们连作梦也不敢想的好事。令全世界大吃一惊的则是我们这个文明古国的子孙对文化的无知，是我们模糊文化遗产和罪证之间界限的愚蠢，是对自己几千年文化遗产的败家子作风和以“申报”的荒诞之举拿自己的民族苦难开涮的态度。说“拿民族苦难开涮”，话不好听，但并不过分。这里又有一个比较。德国曾经有过辉煌的文化成就。但二战后回顾纳粹统治下那段专制、野蛮，人性法则遭到极度践踏的时期，人们普遍认为，那个时候，在德国人民的生活中没有发现文化，德国文化已经和“被迫逃离祖国的艺术家以及托马斯.曼等作家一起流亡到国外”了。德国文化因纳粹的倒行逆施而流亡了，我们却把侵略者遗留在我们国土上的作恶现场当“文化遗产”，无异于是说侵略者的铁蹄——其实，“731遗址”所负载的罪孽还远不是“侵略者铁蹄”的称谓所能表达的——给我们送来了文化！
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