子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
说法之一：中庸之人极少。中庸 。
说法之二：做到中庸，要将狂者的 和狷者的 有机结合。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
说法之一：
普通民众，都是趋利避害的。故做到中庸 ，需要高度的 。
说法之二：
至：至为广大，至为平易，至可宝贵，而非至高难能。民则鲜有此德，叹 ， 。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
以直报怨（直道事人），不做 ，谓之“中庸”。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者（好人）好之，其不善者（坏人）恶之。”
受 ，受 ，就是中庸之人。反过来：结交好人，疏远坏人，爱憎分明，就是中庸之人。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？……”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
同：苟同混同， 。不是中庸之道。
和而不同： ， 。符合中庸之道。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。//有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
施用礼的根本目的： 。达到和的必要手段： 。
处理好“礼”与“和”的关系，恰如其分地 ，谓之“中庸”。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
中庸，不是做好好先生，是做 的正直君子。
孔子所厌恶：居中庸而违背中庸的人。
子贡所厌恶：不居中庸而假装中庸的人。