《中庸之道》词语解释及批语
子贡问：“师与商也孰贤（道德好，能力强）？”子曰：“师也过（过头），商也不及（不够）。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹（犹如）不及。”
古人的说法：
中庸：①以中为用，取用为中；②中和常行之道。
通俗的说法：
中：恰如其分，恰到好处。(正面)不是“走极端”，不是中间点，不是“不偏不倚”。（反面）
庸：①“用”也。施用方法。②“常”也。平常可行之道。恒常运行之大道。
中庸：恰到好处的最高明的道德实践方法。即“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
子曰：“君子之于（对于）天下也，无适（亲近）也，无莫（疏远）也，义之与比（与义靠近）。”
中庸标准：义之与比。是否符合道义。
子曰：“不得中行（中庸的人）而与（结交）之，必也狂狷乎！狂（志向远大而不切实际）者进取，狷（性情褊急而孤介字守）者有所不为也。”
中庸之人极少。中庸至难。
做到中庸，要将进取善道和守节无为的有机结合。
子曰：“中庸之（取独）为德也，其至（极点）矣乎！民鲜（缺少）久矣。”
一种说法：
普通民众，都是趋利避害的。故做到中庸至难，需要高度的道德理性。
另一说法：
至：至为广大，至为平易，至可宝贵，而非至高难能。民则鲜有此德，叹世道衰微，风俗败坏。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“乡愿，德之贼（破坏）也。”
以直报怨（直道事人），不做好好先生，谓之“中庸”
子贡问曰：“乡人皆好（喜欢）之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶（厌恶）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者（好人）好之，其不善者（坏人）恶之。”
受好人喜欢，受坏人厌恶，就是中庸之人。反过来：结交好人，疏远坏人，爱憎分明，就是中庸之人。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？……”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
同：苟同混同，整齐划一。不是中庸之道。
和而不同：承认差异，和谐共存。符合中庸之道。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯（此）为美（美善）。小大由（遵循）之。//有所不行：知和而和，不以礼（礼节）节（节制）之，亦不可行也。”
施用礼的根本目的：和谐。
达到和的必要手段：礼节。
处理好“礼”与“和”的关系，恰如其分地运用“礼”达到“和”，谓之“中庸”。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下（下位）流而讪（毁谤）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（固执不通）者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（强取，剽窃，抄袭）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦（攻讦）以为直者。”
中庸，不是做好好先生，是做ai憎分明的正直君子。
孔子所厌恶：
居中庸而违背中庸的人。
子贡所厌恶：
不居中庸而假装中庸的人。
《中庸之道》词语解释及批语（填空）
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子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
古人的说法：中庸：①以中为用，取用为中；②中和常行之道。
通俗的说法：
中：恰如其分， 。(正面)不是“走极端”，不是中间点，不是“不偏不倚”。（反面）
庸：①“用”也。 。②“常”也。 可行之道。 运行之大道。
中庸：恰到好处的最高明的 。“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
中庸标准： 。是否符合 。