《鱼我所欲也》练习题

《鱼我所欲也》练习题

     鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

    万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

考题一

1、选出加点词有错误的一项（    ）：

  A、不为苟得也（苟得：苟且偷生）        B、蹴尔而与之（蹴：脚）

  C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避）   D、是亦不可以已乎（已：停止）

2、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（    ）：

  A、战于长勺             B、万钟于我何加焉

  C、皆以美于徐公         D、生于忧患

3、下列句子翻译不正确的一项是（   ）：

  A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃）

  B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我）

  C、乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不肯接受）

  D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它）

4、选出对下面句子翻译正确的一项（   ）：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  A、只有聪明的人有这种心性，人们也都有，聪明的人不会失掉罢了。

  B、也不是聪明的人有这种心性，人们也会有，聪明的人一定不会失去。

  C、不仅有道德的人有这种心性，而且人人都有这种心性，只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。

  D、所有有道德的人有这种心性，人人也自然都会有这种心性，有道德的人能够可能丧失这种心性罢了。

5、下面对文章内容理解不正确的一项是（    ）：

  A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

  B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。

  C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。

  D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。

6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（   ）：

  A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。

  B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。

  C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。

  D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。

考题二

1、选出加点词有错误的一项（    ）：

  A、二者不可得兼（得兼：同时得到）

  B、此之谓失其本心（本心：天性，天良）

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