2009年4月我们有幸在徐州和台湾听了两位教师执教《爱莲说》。两位教师根据的课程标准不同，教学效果也不尽相同，其中反映着两地教师的不同教学理念、不同教学追求、不同语文学习观。深入解读这两节课，我们可以获得许多启迪。
一、读通课文，领悟文体文化
读通课文是指能够顺畅、流利地读课文，能够把课文的语音、节奏读出来。《爱莲说》是一篇小品文，骈散结合，富有文体之美。不同的教学要求，学生获得的认知是不同的。我们不妨看看这两个案例。
徐州案例：
师：请同学们找出容易读错的字。
生：蕃、淤、濯、亵、鲜……
师：同学们，这些字的正确读音是……
（学生在书上注音，练习读字音。）
师：读书要读准字音，也要读出句子的逻辑重音。例如“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，“蕃”就应该重读。同学们，看看下面的句子中哪些字词应该重读。
（学生讨论各句的逻辑重音……）
台湾案例：
师：同学们，“说”是一种文体，有点像今天的小品文。
可以叙事，可以议论，也可以夹叙夹议。这篇文章属于哪一种？
生：夹叙夹议。
师：哪些句子是叙事？哪些句子是议论？哪些句子是抒情？
生：叙事的句子有：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
生：议论的句子有：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
生：抒情的句子有：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”
师：《爱莲说》这篇文章，有叙事，有议论，有抒情，诵读的时候要用不同语气、语调去读。请同学们读出文体的特点。
同样指导学生朗读，教师的教学指向是不同的。徐州教师的教学指向是读准字音、读准逻辑重音，台湾教师的教学指向是读出文体特点。读准字音是读懂课文的基础，是浅层次的；读出文体特点要把握文体的语言风格，是高层次的。辨体读文是体认文章文化的实践过程，是一种高层次的阅读。
二、读懂课文，领悟传统文化
文章是时代的产物，具有时代的印记。学习《爱莲说》，自然离不开解读文章中的几种文化，但是因为教师对文化的认知水平的差异，所以就导致学生对文化认知的差异。我们还是来看看两个教学片段。
徐州案例：
师：文章的题目是“爱莲说”，作者以莲为歌颂对象，却几次提到了菊、牡丹，作者的用意是什么？
生：（读课文中有关菊、牡丹的句子后说用意。）①开头以陶渊明爱菊，世人爱牡丹引出“予独爱莲”的主旨。②作者以菊的隐逸、牡丹的富贵衬托莲的高洁。③结尾由三种花写到三种人：爱菊者少，爱莲者更少，而爱牡丹者很多；以此感叹社会上真隐士少，有道德的人更少，而爱富贵的人很多。
台湾案例：
师：菊像花中的隐士一般，隐士的人格特征在哪里？想想看。
生：不追求荣华富贵。
师：隐居者最大特点在于“独善其身”，他只管好他自己，不问世事的。他接近莲花的第一个特质，即“出淤泥而不染”，也就是“洁身自爱”。（板书：菊文化：“独善其身”“洁身自爱”。）