3．（梁启超的）“诗界革命”与“文界革命”
“诗界革命”思想集中体现在梁启超前期的诗论代表作品《夏威夷游记》、《饮冰室诗话》中，主张将“新思想”、“新境界”、“新语句”与传统诗歌的“旧风格”相结合；“文界革命”的核心在于提倡大量引进“新名词”，以“俗语文体”表达“欧西文思”。 两者的最终落足点都在于通过文学改良来改良民族精神，改良国民和社会。
4．(王国维的境界”说
王国维“境界”说是他在《人间词话》里提出来的。当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。“境界”就是“意境”，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。“境界”的美学特征：一是具有“言外之意，弦外之想”；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。
5．(王国维的;“有我之境”“无我之境”说
王国维在《人间词话》里还提出了“有我之境”和“无我之境”之说。他说词“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。从他的论述和所举的例子来看，所谓“有我之境”即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界；而“无我之境”则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
6．(王国维不隔”说
王国维在《人间词话》里还提出了“隔”与“不隔”的观点，主张文学作品应该“不隔”。所谓“不隔”，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，“隔”则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。“不隔”的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王土禛的“神韵”等理论观点的影响，并与之一脉相承。
三、单项选择题
1．刘熙载在文艺美学方面的代表作是( C ;。
A．《诗概》 B．《词曲概》
C．《艺概》 D．《文概》
2．“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。后世论词者，或转一东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。”这段词论出自( D ;。
A．梁启超《饮冰室诗话》 B．王国维《人间词话》
C．陈延焯《白雨斋词话》 D．刘熙载《艺概》
3．被视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的( C ;。
A．《新小说》 B．《译印政治小说序》
C．《论小说与群治之关系》 D． 《告小说家》
4．提出小说理论“熏、浸、刺、提”说的清代或近代文论家是( B ;。
A．近代的王国维 B．近代的梁启超
C．清代的李渔 D． 清代的金圣叹
5．“故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”这段话的作者是( A ;。
A．梁启超 B．李渔
C．金圣叹 D．刘熙载
6．王国维最具代表性的文学理论批评著作是( D ;。
A．《宋元戏曲史》 B．《人间诗话》
C．《蕙风词话》 D．《人间词话》
7．王国维词学理论核心是( A ;。
A．“境界”说 B．“神韵”说
C．“性灵”说 D． “格调”说
8．教材认为：王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家 ( B ;。
A．克罗齐的影响 B．康德、叔本华的影响
C．卢梭、狄德罗的影响 D．培根、休谟的影响
四、翻译题五、问答题
1． 刘熙载《艺概文概》说：“文或结实，或空灵，虽各有所长，皆不免著于一偏。试观韩(愈;文，结实处何尝不空灵．空灵处何尝不结实。” “山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。”试述刘熙载《艺概》的文艺辩证法思想。
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