浅谈校本课程文化
摘 要：我国基础教育实行国家、地方和学校三级课程管理体制，校本课程已成为国家课程计划的一部分，校本课程开发也如火如荼地在许多实验区开展。在广大教师及研究者的共同努力下，许多学校取得了丰富的经验和成果。但是同时也存有许多问题，本文试从文化的角度去探究问题的深层原因。
关键词：校本课程 课程文化 内容
校本课程的开发作为基础教育改革的重要内容在许多学校已取得不小的成绩，但是发现有许多学校的校本课程开发只是跟风，走形式，热热闹闹的景象下隐含着很多值得深思的问题。有些学校根本不理解校本课程开发的宗旨；有些学校开发的校本课程游离于学生的需求，只是根据一些教师在某方面的特长就盲目地开设了校本课程；有些甚至是为应付差事等等。造成上述局面的原因是多方面的，本文试从文化的层面探究其深层的原因。
改革是一种文化的变革，是学校新文化与旧文化的不断磨合和融合的过程。但是许多学校根本没有一种体现本校特色的文化气氛，死气沉沉，乃至开始时大家信心十足，但是经过几年课程开发阶段之后却无法延续。因此，要想使校本课程开发得以顺利进行，要想使国家课程改革进一步深化，学校必须改造现存的文化，改善师生关系，创设理解与协商的开放的校本课程文化。
一、课程文化的内涵
课程和文化是紧密相连的。虽然对于课程和文化的解释和界定众说纷纭，但是传统上认为课程是传承文化的一种工具。社会的变迁注定要以冲破昨日的合理性为契机，寻求新内涵、新意义。同样教育改革带来的新理念也终结了课程工具化的命题，赋予课程自主的文化内涵与逻辑，试图使课程的自在的、自主的、自觉的文化主体重现。而课程改革的根本性出路也在于改变课程的工具化角色。
由于课程和文化概念本身的复杂性和不确定性，要对课程文化这一概念作出较为精确的表述、限定和解释是比较团难的，也是没有必要的。但我们可以从两个角度来认识课程文化，即作为方法论意义的课程文化和作为对象化的课程文化。从方法论的角度来说，课程文化就是课程对文化的选择。作为对象化的课程文化就是视其为一种具有实体内容的对象化存在，即 “课程是一种文化现象”。本文赞同裴娣娜教授的课程文化观点：作为现代学校文化的重要内容，学校教育活动的生存方式，指按照一定社会发展对下一代获得社会生存能力的要求，对人类文化的选择、整理和提炼而形成的一种课程观念和课程活动形态。现代社会，科学与人文相结合的课程文化观的确立，从根本上影响一个国家课程改革与发展的基本思路。
随着基础教育课程改革在全国范围内的逐步推进，人们对基础教育课程改革纲要中提出的一些新的课程目标、课程理念逐渐理解并接受。校本课程开发是基础教育课程改革纲要提出的一个新概念。校本课程的开发与实施体现了学校自主权利的重塑。但是目前，我国的校本课程的推行受到种种因素的制约，如教师的能力、意愿；学校外部的评价；校长的课程^领`导能力等等。更重要的是，校本课程开发本身就是一个复杂的、动态的过程，它的开发和实施并非像学校获得课程自主权那么简单。校本课程开发涉及的不仅仅是有形的因素，还会波及到相关人员的权责、利益、习性、互动方式以及价值观，不啻于一种文化的改造与重塑。当前，课程改革力度加大与学校课程文化不发达之间的矛盾是制约课改深入的关键所在。只有以创建特色学校为抓手，重塑校本课程文化，才能使课程改革在每一所学校得到创造性落实。
二、校本课程开发在文化层面上存在的问题
目前校本课程开发中在文化层面上存在着许多问题，制约着校本课程的开发和实施。为了能更好地促进校本课程的开发，我们首先需了解校本课程文化的现状。
（一）课程文化沙漠化
学校根本就不重视课程文化的建设，组织缺乏凝聚力，内部死气沉沉。有些学校的教师缺乏课程观念，认为课程即学科或者教材，课程是一种固定不变的物化的文本，更不理解课程文化的内涵；认为教学即是执行、复制课程文本的过程。有些学校的校长对校本课程开发不感兴趣、对校本课程的认识不足，因此，学校无法提出适合本校的独特的办学宗旨和培养目标。例如：台湾S小学虽然进行校本课程开发，但一直没有一个明确的^领`导小组，看上去似乎谁都参与校本课程开发，但实际上谁都不负具体责任。校长本应是课程开发的^领`导人物，但由于对课程开发没有多大兴趣，所以对课程开发也没有提供必要的支持。
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